#أحمد الراوي

[the-joyful-abyss]

مدام ناويين على الفُرقة

ما تتفارقوش في يوم السبت

عشان كان يوم ما حبيتوا

و يوم الحد لو فاكرين

ده أول يوم مسكت إيديها و اتكسفِت

و أول يوم رسمتي في إيده قلب وسهم

وبجنانِك مشيتي معاه قصاد بيته

ويوم لاتنين دا وقت ما كنتي زعلانة

وصالحك قبل ما تنامي

تلات واربع

في وقت ما كنت بتكسل

تخش محاضرة البيزنس

وتحضر سيكشن الإحصا

تلاقي الحاجب المرفوع

مع السبابة بيشاوروا على السلم

وبتقولك .. ياللا يا خفة قدامي

خميس بليل دا كان سنيما

عشان تاني يوم مفيش جامعة

ما دام ناويين على الفُرقة

بلاش تتفارقوا يوم جمعة

.

" فلو ناويين على الفُرقة .. ما تتفارقوش ..

عشان الذكرى مش بتسمّي قبل الدبح "

[hanaas3d]

‏حتى مش قادر تحدد إتهزمت ف أنهي جولة..!

- أحمد الراوي

[mahmoud-abdelqader]

‏بينك وبين نفسك بتحسبها فتلاقيك خسران

بيني وبينك فيه أمل

والفرق فرق الوحدة مش أكتر

خطر إني اساعدك تحارب جيش من الأحزان

لكن، إني اسيبك لنفسك.. ده خطر أكبر

- أحمد الراوي

[cybelle-jessy]

‏بينك وبين نفسك بتحسبها فتلاقيك خسران

بيني وبينك فيه أمل

والفرق فرق الوحدة مش أكتر

خطر إني اساعدك تحارب جيش من الأحزان

لكن، إني اسيبك لنفسك.. ده خطر أكبر

- أحمد الراوي

[anobis-vodo2]

هل ترى أين وصلنا ؟ أنظر ها نحن نناقش التاريخ والجغرافيا والأفكار والاقتصاد فقط لنقرر سنبكي على هذه الجثة أم لا ؟

ميثم راضى

النص ده كان اول ما جه فى بالى وقت استشهاد حسن نصرالله ، وكما لخص عبده فايد مشاعره الشخصية تجاه حسن نصر الله ما بين المناضل تجاه إسرائيل واللى أذاقهم الأمرين وما بين حسن نصرالله اللى نكّل مع جنود الأسد بالسوريين ، وأنه فى النهاية وصل لنوع من المراضاة ، أقدر اقول عليها مراضاة إستراتيجية لكنها مش هى اللى مرضية ليا لأنى بالفعل متوصل ليها من زمان ، لكن كنت محتاج حاجة أعمق بكتير من ده انا مع الناس دى اكتشفت انى بتعامل معاهم على المستوى المشاعري العميق ، ففى المستوى ده من المشاعر يا أبيض يا أسود بما لا يتناقض برضو مع الرؤية الإستراتيجية للأمر على مستوى العقل اللى متراضى من بدري.

لحد ما بالصدفة البحتة حتى مش فاكر فين ح��ليا سمعت كمالة ضئيلة جدا جدا لمعركة ابن حنبل فى فتنة القرآن مع المعتصم بالله ، والكمالة هى بعد تجرير المعتصم بالله جيشه وفتح "عمورية" أستجابة لنداء مسلمة صاحت "وامعتصماه" ودخل المعتصم عمورية وسأل الأعرابي اللى بلغه بنداء المرأة عنها ووصله ليها وطلب منها تشهدله قدام ربنا على اللى عمله وقدام جدها رسول الله صلى الله عليه وسلم انه لبى النداء ، يقال إن لما وصل الخبر أحمد ابن حنبل قال "أشهدك يا الله أسامح فى ضربه لي"

طبعا الراوي كان بيقولها بشكل أكثر متعة بكثير من اختزالى المخل ، لكن فى النهاية اتراضيت بالنتيجة دي حتى وإن كانت ظالمة للبعض وعلى الناحية الاستراتيجية كما قال عبده فايد يجب ان يحاسب على ما فعله فى سوريا ، لكن ده لا يتناقض مع الوقوف بجانبه فى محاسبة الصهاينة ، لأن ده وقت معركة ومع عدوك الأول إن لم يكن الوحيد بالنسبة لي ، وبيدافع استنصار للفلسطينيين مش نزوة خاصة بيه او متجنى كما قال أمل دنقل فى قصيدة لا تصالح.

لكن كالعادة مع موتاي دايما غير قادر على إظهار حزنى عليهم ، إما لأن لا احد يعرفهم أو ان لا أحد سيفهم مشاعري تجاهم ، بدئا من كيري ثم العجوز وماما ايريس مرورا عمتى اللى تزامن وفاتها مع طوفان الأقصى قبله بيومين بالتحديد ، الأمر نفسه حتى كان مع والدى الظروف المحيطة لم تكن تسمح لى أن ابكى عليه وهذا ما لم يحدث حتى الآن ، فاكر وقتها يوم وفاة والدى تخيلت صديق ليا بقوله "اتيتمت للمرة التانية يا عمرو" لكن للأسف لم يكن أحد موجود احكيله هذا الشعور وهذا الكلام ، على العكس كانت كل حاجة كتلة من العشوائية والخراب كما هى مؤخرا ومرة أخرى "لا تستطيع السقوط لأن هناك من يتكأ عليك"

فلما استشهد هنية عرفت الخبر 7 الصبح تقريبا ، خبر مقتضب جدا على الجزيرة مكون بأقل من سطر ، وكان وقتها هذا السطر هو طريقى للنجاة ؛ إذا كانت واحدة من أكبر محطات الأخبار فى العالم عجزت عن الوصف والكلام هوصف أنا فده كان حد الفجيعة وقتها.

يمكن أثلج الصدر لاحقا معرفة إختيار السنوار رئيسا لحماس ، لكن هذا التثلج لن يستمر كثيرا لأن بعدها بفترة هيتم إغتيال قيادات فى حزب الله ويتسرب القلق للقلب والخوف من انقلاب الموازين مرة تانية ونلاقي نفسنا فى نكسة جديدة لكن هذه المرة أشد وطأة وأقسى أثرا ، وكأن المصائب لم تكن تكفي ، ييجي إغتيال حسن نصر الله وكل ما تبع ده من إنقسامات والصوت الأعلى فيها هو الشماتة لأن أمثالي من اللى فتت الحزن قلبهم اتكسفو يتكلمو أو دخلو فى صراع لم يحسمو أمرهم فيه وما أصعب حسم مثل هذا الأمر ما بين نضاله وإجرامه ، خاصتا إن اغلبنا كان شاهد على الاتنين وإن كان إجرامه هو الأكثر حضورا فى الذاكرة ، بيحفزها صوت السوريين الشامتين ودول لا تستطيع إلا الخرس أمامهم لأنك ببساطة مش مكانهم وأى تنظير هنا هو وقاحة ، لكن جزء كبير كان حزين حزين بشدة كأنه فقد أحد أقربائه.

بفتكر إن أول معرفة عندي لحسن نصر الله كانت فى طابور المدرسة الإعدادية والمدرس الشاب الواقف بلا سبب او داعي يحذرنا من حسن نصر الله ومن حزب الله وانهم أشد علينا من الصهاينة وكل اللى نقدر نقوله عليهم "اللهم اضرب الظالمين بالظالمين واخرجنا منهم سالمين" روحت وقتها وانا مش فاهم ومحتار ، ومع أول مكالمة ليا مع بابا سألته مين حسن نصر الله ومين حزب الله وبيعملو أيه ، حب يدخلنى فى تفاصيل لكنى وقفته لأن عقلي كان طول الوقت اللى فات على وشك الشياط من كتر التفكير وشحوح المعلومة ومصادرها ، وسؤال حد أكبر يحمل مخاطرتين كلاهما اسؤ من التاني فإما إنه هيكون فاهم وفى الغالب الأعم هيكون رأيه من رأي هذا المدرس الشاب ، وإما إنه مش فاهم فهيتوهني أزيد.

فمكالمتى مع بابا وقتها كان سؤال واضح وصريح "حزب الله ده بيحارب مين دلوقت؟" ودى مكنش ليها غير إجابة واحدة لو امتنعنا عن التفاصيل وكل ما حولها من مناطق رمادية قابلة لوجهات النظر ، وهى انه بيحارب إسرائيل ، فبالنسبة لي خلاص كدة حلو وحش طالما بيحارب إسرائيل فالموضوع منتهي ، مفيش حاجة او حد بكرهه بغضب بقدر هذا الكيان.

وكرهي لهذا الكيان وتعرفي عليه أول مرة بشكل معمق أو أشوف أثره على حد بشكل يتحفر فى ذاكرتى ، مرتبط بإحدى أكبر الإغتيالات خسة وندالة وهى اغتيال الشيح أحمد ياسين فى 2004 وهو خارج من صلاة الفجر ، وقتها كنت فى خامسة ابتدائي تقريبا ومعرفتي عن كل ده لا تتجاوز معرفة حد فى سني ، بيحيره كلام الكبار وبيشوفها لوغريتمات وهما بيتكلمو عن القضية الفلسطينية واستشهاد ومستوطنات ومقاومة ومباحثات سلام ، ودى الكلمات كانت الأكثر ترديدا فى بداية الألفية فى نشرة القناة الأولى الساعة 9 او الموجز اللى ربع ساعة على القناة التانية الساعة 2 الضهر واللى كنت بكرهه كره العما لأنه كان بيقطع الفيلم اللى بتابعه والمعاد للمرة المليون فكلها كانت كلمات وألفاظ تبدو براقة واللى يفهمها ده عبقري ، بس نوع عبقرية لم أكن أسعى إليه ولم يكن يستهويني حقيقتا ولم يرتبط معايا بالقضية وكرهي للكيان ، يعنى حتى بكاء والدتى المتشحتف لحظة اغتيال الطفل محمد الدرة وكل ما تبعه من موجة شديدة من المظاهرات بس ماستوقفنيش للفهم.

ما استوقفني وولد هذا الشعور العارم بالغضب والعجز كان بعد اغتيال الشيح أحمد ياسين 22 مارس 2024 ، والحدث فى ذاته كان ممكن يكون حدث لا أتوقف عنده زى كل الأحداث السابق ذكرها لولا العين الوارمة لأبلة دين الأبلة دهب والسواد اللى تحت عينيها والمنديل الورقي المطبق فى أيدها وسؤال أحد المدرسين ليها عن هذا الحزن وسخريته لاحقا لما عرف السبب ، فكرهت بدايتا هذا المدرس من استخفافه بالإنسان اللى بيبكي قدامه وتتفيه سببه وتعمق هذا الكره من نظرة الحقد بجانب عينيها اللى رمقته بيه الأبلة دهب ودليل دامغ على صحة مشاعري وحكمي على الأمر ، وده لأن وقتها ولفترة طويلة لاحقا هكون متشكك فى مشاعري على الاحداث وان كان هو ده الشعور الملائم للحدث او لا ، مع بكاء الأبلة دهب كانت أول بذرة لتعرفي على كره الكيان وإن فيه حد بعيد خالص عننا ولا عمرنا شفناه حبيناه لدرجة البكاء عليه لما مات حد تورم العين كأنه أب لينا.

أجزم إنى لم أفهم مشاعر الأبلة دهب قبل إمبارح ، وفى أقل من دقيقة واحدة تلقيت خبرين واحد منهم بس كفيل يفقدني النطق ، الأول شخصى والتاني على قناة الجزيرة وخبر عاجل بعنوان "إذاعة الجيش الإسرائيلى:أنباء عن اغتيال السنوار" الموقفين حصلو فى نفس الدقيقة وتزامن معاهم الأكل المفروش وخلاص مفترض هناكل.

الأمر بالنسبة لي كان كالميت له ابنين ، مش عارف يبكي على مين فيهم ولا يحضن مين فيهم ، وكأنه مطلوب منه العدل بينهم حتى فى حزنه على مماتهم ، أنتهى الأكل بكل ما فيه من اهتزاز الايد وتساقط الأكل كعجوز مصاب بالرعاش ، ومحاولة تثبيت الأيد بالأيد التانية بتبؤ بفشل ذريع وبتزيد الأمور سؤ ، لن أتطرق فى الحديث أكتر من كدة لكنه كان خبر أكثر من صادم...

يتبع..

[osamanor]

كان الشاعر نزار قباني يلقى قصيدته في إحدى القاعات التي ضمت مهرجاناً شعرياً في بغداد عام 1962م فوقع بصره وهو يشدو بقصيدته على فتاة عراقية في العشرينات ، شديدة الجمال ، مليحة القوام ، تلاقت أبصارهما مرات ومرات فوقعت في قلبه ، فهام بها.

سأل عنها، فعلم أنها بلقيس الراوي، تعيش في الأعظمية في بيت أنيق، يطل على نهر دجلة، فتقدم لخطبتها من أبيها، ولأن العرب لا يزوجون من تغزل في ابنتهم، لم يوافق، فعاد نزار حزيناً إلى أسبانيا حيث كان يعمل في السفارة السورية.

ظلت صورة بلقيس تداعب خياله ولا تغرب عن باله، لكنه ظل يتبادل معها الرسائل في غفلة من الوالد.

بعد سبع سنوات عاد إلى العراق ليشارك في المربد الشعري وألقى قصيدة أثارت شجون الحضور، وعلموا أنه يحكى فيها قصة حب عميقة، فتعاطف معه الشعب العراقي بأسره.

كان يقول في قصيدته:

مرحباً يا عراقُ، جئت أغنيك

وبعـضٌ من الغنـاء بكـاءُ

مرحباً، مرحباً.. أتعرف وجهاً

حفـرته الأيـام والأنـواءُ؟

أكل الحب من حشاشة قلبي

والبقايا تقاسمتـها النسـاء

كل أحبابي القدامى نسـوني

لا نوار تجيـب أو عفـر��ءُ

فالشفـاه المطيبـات رمادٌ

وخيام الهوى رماها الـهواءُ

سكن الحزن كالعصافير قلبي

فالأسى خمرةٌ وقلبي الإنـاءُ

أنا جرحٌ يمشي على قدميه

وخيـولي قد هدها الإعياءُ

فجراح الحسين بعض جراحي

وبصدري من الأسى كربلاءُ

وأنا الحزن من زمانٍ صديقي

وقليـلٌ في عصرنا الأصدقاءُ

كيف أحبابنا على ضفة النهر

وكيف البسـاط والنـدماءُ؟

كان عندي هـنا أميرة حبٍ

ثم ضاعت أميرتي الحسـناءُ

أين وجهٌ في الأعظمية حلوٌ

لو رأته تغار منه السـماءُ؟

نقلت القصة إلى الرئيس العراقي أحمد حسن البكر، فتأثر بها فبعث بوزير الشباب الشاعر شفيق الكمالي ووكيل وزارة الخارجية، والشاعر شاذل طاقة، ليخطباها لنزار من أبيها ، عندها وافق والدها فتزوجا عام 1969 ليعيشا أجمل أيام حياتهما.

وبعد عشر سنوات من الزواج والترحال قال فيها قصيدة غناها كاظم الساهر مطلعها :

أشهدُ أن لا امرأة ً

أتقنت اللعبة إلا أنتِ

واحتملت حماقتي

عشرة أعوام كما احتملت

واصطبرت على جنوني مثلما صبرت

وقلمت أظافري.. ورتبت دفاتري

وأدخلتني روضة الأطفال إلا أنتِ ..

ما أن أشرق عام 1981م ، وبعد أن استقر بنزار وزوجته المقام في بيروت، حيث كانت بلقيس تعمل في السفارة العراقية، حتى كان الخامس عشر من الشهر الأخير من عام 1981 ودعها نزار لتذهب إلى عملها وتصافحا فتعانقا فتفارقا ، فذهبت إلى عملها وذهب نزار إلى مكتبه بشارع الحمراء، وبعد أن احتسى قهوته سمع صوت انفجار زلزله من رأسه إلى أخمص قدميه، فنطق دون شعور، قائلاً : ياساتر ياربي، وما هي إلا دقائق حتى جاءه الخبر ينعي له محبوبته التي قتلت في العملية ومعها 61 من الضحايا، فكتب فيها قصيدة رثاء لم يكتب أطول منها في حياته، ولا أجمل منها في مسيرته الشعرية هذه قصة الحب والإرهاب، إنها قصة تؤكد أنه ليس للإرهاب قلب، وليس له مبدأ، وليس له إيمان.

من قصيدة "بلقيس"

شكراً لكم .. شكراً لكم . .

فحبيبتي قتلت .. وصار بوسعكم

أن تشربوا كأساً على قبر الشهيده

وقصيدتي اغتيلت ..

وهل من أمـةٍ في الأرض ..

- إلا نحن - تغتال القصيدة ؟

بلقيس ... كانت أجمل الملكات

في تاريخ بابل

بلقيس .. كانت أطول النخلات

في أرض العراق

كانت إذا تمشي ..

ترافقها طواويسٌ ..

وتتبعها أيائل ..

بلقيس .. يا وجعي ..

ويا وجع القصيدة حين تلمسها الأنامل

هل يا ترى ..

من بعد شعرك سوف ترتفع السنابل؟

يا نينوى الخضراء ..

يا غجريتي الشقراء ..

يا أمواج دجلة . .

تلبس في الربيع بساقها أحلى الخلاخل..

قتلوك يا بلقيس .. أية أمةٍ عربيةٍ ..

تلك التي تغتال أصوات البلابل؟

[fozdoaa]

لو..

كُنّا اتقابلنا / قبل ما العالم يكون خِصمي

أو...

كُنّا اتقابلنا / وإنتي قادرة تبتسمي

أحمد الراوي

[profoundlyfadingturtle-c253d16b]

* الشرح*

أيَّد اللهُ رُسلَه ونَصَرَ أولياءَه بمُعجزاتٍ وخوارقَ لنواميسِ الكونِ، ومع ذلك كانوا يَأخُذون بالأسبابِ. وفي هذا الحَديثِ يقولُ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: (إنَّ الشَّمسَ لم تُحبَسْ) أي: لم تتأخَّرْ عن دَورانِها وحركتِها، (إلَّا ليُوشعَ بن نونٍ) وهو فتَى موسى الذي سافَر معه إلى الخَضِرِ، وصار نبيًّا بعدَ موتِ موسى عليه السلام، (لياليَ سار إلى بيتِ المقدِسِ) أي: حدثتْ هذه المعجزةُ له عندما ذَهَب لتَحريرِ بيتِ المَقدسِ من الجَبَّارينَ. وكان ذلك القتالُ يومَ الجُمُعة، وكادتِ الشمسُ تَغرُبُ، وتَدخُلُ ليلةُ السَّبتِ فخاف يوشعُ عليه السلامُ أنْ يَعجِزوا؛ لأنَّه في شَريعتِهم لا يحِلُّ لهم القِتالُ في يوم السبتِ، فدعا اللهَ ألَّا تغرُبَ فأمْسكَها اللهُ حتى دخَل بيتَ المقدسِ. ( وفي الحَديثِ: ) إخبارٌ بفَضيلةِ يُوشعَ بن نونٍ عليه السَّلامُ. *وفيه: تَسخيرُ اللهِ كونَه وتأييدُه لنُصرةِ دينِهِ وعبادِهِ المؤمنين.

(إنَّ الشَّمسَ لم تُحبَسُ إلَّا ليوشعَ بنِ نونٍ لَياليَ سارَ إلى بيتِ المقدسِ) *الراوي : أبو هريرة | المحدث : الذهبي | *المصدر : ترتيب الموضوعات *الصفحة أو الرقم: 106 | *خلاصة حكم المحدث : صحيح التخريج : أخرجه أحمد (8315)، والطحاوي في (شرح مشكل الآثار) (1069)، والدارقطني في (المؤتلف والمختلف) (1/329) باختلاف يسير

[zahraa17]

كان قصدي نثبت إننا ينفع نكون مع بعض

ما كانش قصدي نبقى فيران تجارب.

- أحمد الراوي

[ahmed-1972-tawiski]

القَعَدِيَّة؟!

(الخوارج القَعَدِيَّة): هم الذين يهيِّجون الناسَ على حكامهم؛ بذكر مثالبهم والتشهير بعيوبهم؛ ويزينوا الخروجَ عليهم، ولكنهم لا يرون الخروجَ بالسيف.

قال الحافظ ابن حجر -رحمه الله-: «القَعَدِيَّة: الذين يزينون الخروج على الأئمة، ولا يُباشرون ذلك».

[هدي الساري صـ 459].

وقال -أيضًا-: «والقعدية: قومٌ من الخَوَارِج كَانُوا يَقُولُونَ بقَوْلهمْ، وَلَا يرَوْنَ الخُرُوجَ بل يزينونه».

[فتح الباري لابن حجر (1/432)].

وقال -أيضًا-: «القَعَدُ: الخوارج، كانوا لا يُرون بالحرب، بل يُنكِرون على أمراء الجور حسب الطاقة، ويدعون إلى رأيهم، ويزينون مع ذلك الخروج ويحسنونه».

[تهذيب التهذيب (8/129)].

وقال في ترجمة (عِمْرَان بن حِطَّان): «كان من رءوس الخوارج من القعدية -بفتحتين-، وهم الذين يحسّنون لغيرهم الخروج على المسلمين، ولا يباشرون القتال».

[الإصابة في تمييز الصحابة (5/232)] .

وقال السيوطي -رحمه الله-: «عِمْرَانُ بْنُ حِطَّانَ مِنَ القُعْدِيَّةِ الَّذِينَ يَرَوْنَ الخُرُوجَ عَلَى الأَئِمَّةِ، وَلَا يُبَاشِرُونَ ذَلِكَ».

[تدريب الراوي (1/390)].

ولهذا قال فيه الدّارقطنيّ: «متروكٌ، لسوء اعتقاده وخُبث مذهبه». [الإصابة (5/234)] .

وهؤلاء الخوارج القعدية أخبث فِرق الخوارج؛ فقد روى أبو داود في مسائل الإمام أحمد صـ271 عن عبدالله بن محمد الضعيف -أحد أئمة السلف- أنه قال : «قَعَدُ الخوارج هم أخبثُ الخوارج»

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

‏"فلا رأي أعظم ذما من رأي أريق به دم ألوف مؤلفة من المسلمين ولم يحصل بقتلهم مصلحة للمسلمين، لا في دينهم، ولا في دنياهم، بل نقص الخير عما كان وزاد الشر على ما كان".

‏📚منهاج السنة (١١٢/٦)

(من صفحة الشيخ محمد بن عمر بازمول حفظه الله)

[aestheticvh]

‏فتحت باب أوضتي

وكتبت بالبُنط العريض

"يمكن يكون مش من بيبان السما؛

لكنّه باب مفتوح"

صحيني بس في حالة واحدة يا ريت..

لو جايّ تنفُخ بين ضلوعي الروح

على حَدّ علمي إني مش مُؤذي

أو مُؤذي أكتر م المَدى المسموح.

- أحمد الراوي

[mysteriouslyclearenemy]

*📗الزلازل من علامات الساعة*

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ :

*" لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حتَّى يُقْبَضَ العِلْمُ، وتَكْثُرَ الزَّلَازِلُ، ويَتَقَارَبَ الزَّمَانُ، وتَظْهَرَ الفِتَنُ، ويَكْثُرَ الهَرْجُ - وهو القَتْلُ القَتْلُ - حتَّى يَكْثُرَ فِيكُمُ المَالُ فَيَفِيضَ "*

الراوي: أبو هريرة.

المحدث: البخاري.

المصدر: صحيح البخاري.

الصفحة أو الرقم: 1036.

خلاصة حكم المحدث: [صحيح].

◽🔹◽🔹◽🔹◽🔹◽

📍قال الإمام ابن باز رحمه اللّٰه :

ولا شك أن الزلازل، والرياح العاصفة القاصفة التي تضر الناس، لا شك أنها من المصائب العظيمة، وهكذا السيول الجارفة التي تدمر المنازل، وتدمر الأشجار، وتهلك الحرث، والنسل، لا شك أنها من البلاوي، وهكذا الوباء العام من المصائب، ولا تقع هذه المصائب إلا بأسباب كسب الناس، فإن الله يقول سبحانه: { وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ } .

🖥️المصدر : الموقع الرسمي لسماحة الشيخ الإمام ابن باز رحمه اللّه.

➖➖➖

📍وقال رحمه الله :

" الواجب عند الزلازل وغيرها من الآيات والكسوف والرياح الشديدة والفياضانات البدار بالتوبة إلى الله سبحانه , والضراعة إليه وسؤاله العافية , والإكثار من ذكره واستغفاره ، كما قال صلى الله عليه وسلم عند الكسوف : ( فإذا رأيتم ذلك فافزعوا إلى ذكر الله ودعائه واستغفاره ) متفق عليه ، ويستحب أيضا رحمة الفقراء والمساكين والصدقة عليهم ؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( ارحموا ترحموا ) رواه أحمد ، ( الراحمون يرحمهم الرحمن ، ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء ) رواه الترمذي ، وقوله صلى الله عليه وسلم: ( من لا يرحم لا يرحم ) رواه البخاري، ورُوي عن عمر بن عبد العزيز رحمه الله أنه كان يكتب إلى أمرائه عند وجود الزلزلة أن يتصدقوا .

▪️ومن أسباب العافية والسلامة من كل سوء , مبادرة ولاة الأمور بالأخذ على أيدي السفهاء , وإلزامهم بالحق ، وتحكيم شرع الله فيهم ، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، كما قال عز وجل : { وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُقِي��ُونَ الصَّلَاةَ وَيُ��ْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ } التوبة/71 ، وقال عز وجل : { وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ . الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ } الحج/40-41 ، وقال سبحانه : { وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ } الطلاق/2-3. والآيات في هذا المعنى كثيرة " .

"📚مجموع فتاوى ابن باز" (9/150-152) .

•┈┈┈••💎💎••┈┈┈•

✉️انشر جزاك الله خيرا✉️

💠 رابط المجموعة على الواتساب

https://chat.whatsapp.com/LEixolAynhW0lFk3J7rCqk

💠 قناة التلجرام

https://t.me/othaimeen0

[mahmoud-abdelqader]

- أحمد الطحّان : قلبك مابيدُقِش غلط ، بيدُق بدري .

- فؤاد حدّاد : ‏قلبك بيجري، والساعات واقفة .

‏- أحمد الراوي : قلبي مش بيدُق على كيفي، كان زماني نسيت، قلبي كان بيدُق علشانك، وانت بردو مشيت.

[cybelle-jessy]

‏لو..

كُنّا اتقابلنا / قبل ما العالم يكون خِصمي..

أو...

كُنّا اتقابلنا / وإنتي قادرة تبتسمي.

-أحمد الراوي

[rabi-kabir]

⭐شرح الحديث⤵

🔻مامن رجلٍ يتعاظمُ في نفسِه ، و يختالُ في مِشْيَتِه ، إلا لقيَ اللهَ و هو عليه غضبانٌ

الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة | الصفحة أو الرقم : 2272 | خلاصة حكم المحدث : صحيح على شرط البخاري



🔻من تعظَّم في نفسِه أو اختال في مِشيتِه ، لقيَ اللهَ تبارك وتعالى وهو عليه غَضبانُ

الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترغيب

الصفحة أو الرقم: 2918 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

التخريج : أخرجه أحمد (5995)، والبخاري في ((الأدب المفرد)) (549)، والطبراني (13/64) (13692)

↩حَثَّ الشَّرعُ المُطهَّرُ على التَّواضُعِ، وذَمَّ الكِبْرَ والإعجابَ بالنَّفْسِ؛ فالمُعجَبُ بنَفْسِه عُرضةٌ لغَضَبِ اللهِ.

وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّ "مَن تعظَّمَ في نَفْسِه" بأنْ تكبَّر، فاعتَقَدَ أنَّ نفْسَه عظيمةٌ تستحِقُّ مِن غيرِه التَّبجيلَ والتَّكريمَ، "واختالَ في مِشْيَتِه"، أي: تكبَّر وتبخْتَرَ وأُعجِبَ بنَفْسِه، فمَشى مِشْيةَ المُتكبِّرِ، "لَقِيَ اللهَ وهو عليه غَضبانُ"، أي: كان جَزاؤُهُ في الآخِرَةِ أن يُعامِلَه اللهُ عزَّ وجلَّ مُعاملَةَ المغضوبِ عليه مِن كَونِه لا يَنظُرُ اليه ولا يُكلِّمُه، فإنْ شاءَ عذَّبه، وإنْ شاءَ عفا عنه؛ لأنه لا يُحِبُّ المُسْتكبِرينَ، وقد أفادَ هذا الوعيدُ أنَّ التَّعاظُمَ والمَشْيَ باختيالٍ مِن الكبائِرِ .

📚 الدرر السنية

[m-heba]

علّمني حُزني ما أصيبش حد بحُزن

- أحمد الراوي